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  X-Files/ Vaticano: IL VANGELO PERDUTO DI GIUDA ISCARIOTA
Postato il Tuesday, 11 April @ 21:09:02 CEST di diinabandhu
 
 
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Tratto dal sito ilrisveglio.org

Era ora!



Era ora che si facesse un po' di luce sulla figura di Giuda e che si rivalutasse il suo personaggio. Credo che sia giunto il momento di rendere giustizia a questo grande maestro, forse il più risvegliato dei discepoli. Ognuno di loro aveva un compito come i personaggi di un libro o di una favola e Giuda ha svolto indubbiamente il più difficile.

Diamo, ora, grande merito a questo grande maestro.

Riuscite a leggere la portata, l’importanza e la responsabilità che un ruolo simile comporta?! «Perché Io Maestro» – chiede a Gesù Giuda ed ancora il Maestro si rivolse a lui «Vai e fai ciò che devi». Giuda bacia Gesù perché doveva mostrare alle guardie chi era Gesù, affinché non si commettesse l’errore di scambiarlo con Tommaso il quale somigliava visibilmente a Gesù. Tant’è che Tommaso era detto anche il Didimo che significa gemello.

Vi suona strano? Vi dirò di più!!!  Giuda, sarebbe meglio definirlo San Giuda Iscariota, è già nel Paradiso cristiano come tutti gli altri Santi Apostoli! 

È scritto nel Vangelo di Matteo ed ad un'attenta lettura del testo lo si deduce senza alcuna ombra di dubbio: "Allora Pietro prendendo la parola disse: «Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito; che cosa dunque ne otterremo?». E Gesù disse loro: «In verità vi dico: voi che mi avete seguito, nella nuova creazione, quando il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, siederete anche voi su dodici troni a giudicare le dodici tribù di Israele. Chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto e avrà in eredità la vita eterna. Molti dei primi saranno ultimi e gli ultimi primi".

Matteo 19,27-30

I primi saranno ultimi e gli ultimi primi. Giuda, scusate San Giuda Iscariota, è stato per duemila anni considerato l'ultimo degli apostoli, inziamo a prendere in cosiderazione che sia il primo degli apostoli. Versione in contrasto con quanto scrive e dice la chiesa cattolica.


GIUDA TRADÌ PER AMORE
Articolo tratto dal quotidiano "La Stampa"
venerdì 7 aprile 2006

«Strumento della volontà di Gesù a lui ha svelato tutti i misteri»

Tutto sbagliato: non solo Giuda non tradì Gesù, ma lo fece arrestare su sua richiesta, per liberarlo dalla prigione umana e consentirgli di compiere la propria missione salvifica.

Questo, almeno, se diamo retta al Vangelo di Giuda, un antico manoscritto presentato ieri a Washington dal National Geographic, la Maecenas Art e il Waitt Institute for Historical Discovery.

Il testo, scritto in copto dalla versione originale in greco, era comparso in Egitto negli anni '70. Poi però era stato dimenticato per 16 anni in una cassetta di sicurezza americana. Ora è stato restaurato, tradotto e pubblicato (domenica alle 21 sarà presentato al pubblico italiano su National Geographic Chanel).

Gregor Wurst, professore di Storia ecclesiastica e patristica all'Università tedesca di Augsburg, è uno degli esperti che hanno curato l'operazione.

Professor Wurst, chi ha scritto queste pagine e quando?
«Sulla data siamo abbastanza sicuri, tanto per le analisi scientifiche relative all'età del papiro, quanto per la ricostruzione storica.  Il Vangelo di Giuda originale, cioè quello in greco, è stato scritto fra il 100 e il 180 d. C.. Invece la versione in copto risale al III o IV secolo. La prima data limite dell'anno 100 nasce dal fatto che le sue pagine citano i Vangeli canonici, e quindi sono state scritte dopo la loro pubblicazione. La seconda la deduciamo perché il Vangelo di Giuda è citato da Sant'Ireneo, il vescovo di Lione e principale autore del canone neotestamentario, che visse nel II secolo. Dunque in quell'epoca esisteva già ed era noto. L'autore probabilmente era uno gnostico greco, di quelli che consideravano il creato come una prigione maligna, dalla quale l'uomo liberava la propria spiritualità benigna solo attraverso la morte».

Cosa dice il testo?
«Presenta un controritratto di Giuda. Lui è l'unico discepolo a conoscere la vera identità di Gesù, che gli ha rivelato tutti i misteri del Cielo, della Terra e della creazione. Cristo gli predice che avrà un ruolo chiave nella salvezza del mondo. Non gli chiede di tradirlo, ma di sacrificare l'uomo, cioè liberarlo dal corpo che lo imprigiona. Giuda in sostanza, non è un traditore malvagio, ma lo strumento attraverso cui si realizza la volontà di Gesù».

Quali sono i passaggi più suggestivi?
«Ce n'è uno in cui Gesù dice a Giuda: "allontanati dagli altri (discepoli) e ti rivelerò il mistero del Regno. È possibile per te arrivarci, ma soffrirai". E poi ancora: "Tu superi tutti gli altri, perché sacrificherai l'uomo che mi contiene».

C'è qualche novità sulla morte di Giuda?
«No, il testo finisce con la consegna di Gesù».

Perchè lo avete chiamato «Vangelo di Giuda», se non è stato scritto da qualcuno che aveva una conoscenza storica del discepolo?
«Perchè così è stato sempre definito, anche da Ireneo. All'epoca c'erano molti "vangeli" apocrifi, che venivano accusati di eresia. Questo filone gnostico, ad esempio, contestava la tradizione giudaico-cristiana di un Dio onnipotente e benevolo che ha creato il mondo a fini positivi».

I teologi cattolici sostengono il «Vangelo di Giuda» non avrà un grande impatto, perché non è un documento storico sul rapporto fra Gesù e il discepolo, ma solo il punto di vista di una setta. Lei cosa risponde?
«Sono della stessa opinione. Si tratta dello scritto apocrifo di uno gnostico. Il solo fatto che citi i Vangeli canonici dimostra che dal punto di vista storico la fonte originale e privilegiata delle notizie restano Matteo, Marco, Luca e Giovanni».

Allora questo testo cosa aggiunge alla nostra conoscenza?
«Due elementi. Primo, ci aiuta a capire meglio la vivacità e la diversità dei primi cristiani. Secondo, ci invita a una rilettura della figura di Giuda. In fondo gli stessi Vangeli canonici non sono molto chiari sulle sue motivazioni».

Se Giuda non era un traditore, ma piuttosto il discepolo prediletto di Gesù, incaricato di compiere l'atto più difficile per consentire la salvezza degli uomini, che impatto può avere il nuovo testo sull'antisemitismo?
«Limitato, per due ragioni. Come prima cosa, questo vangelo non affronta la questione del rapporto fra Gesù e Giuda sul piano storico. La fonte principale restano i Vangeli canonici del Nuovo Testamento, che come sappiamo sono una delle radici dell'antigiudaismo e dell'antisemitismo. Come seconda cosa bisogna tenere presente che gli gnostici, autori del testo di cui parliamo, negavano anche gli aspetti centrali della teologia giudaica, come la nozione di un Dio creatore onnipotente e buono. Alla luce di questo ritratto, però, bisognerà rivedere la figura e la funzione di Giuda».

Paolo Mastrolilli 


IL VANGELO CHE SCAGIONA GIUDA
Tratto dal quotidiano "La Repubblica"
venerdì 7 aprile 2006 

"Qui si narra della rivelazione che Gesù fece parlando con Giuda Iscariota..."

Così inizia la prima pagina di un fragile manoscritto in papiro che rilegge in modo radicalmente diverso la vicenda del "traditore" più odiato della storia e lo trasforma nel più fedele discepolo di Cristo; un documento straordinario che oltre a fornire inedite informazioni su Giuda Iscariota lo riabilita presentandolo come colui che consegna Gesù alle autorità su rischiesta dello stesso Cristo: il Vangelo di Giuda.

Al termine di un lunghissimo lavoro (cinque anni) una equipe di esperti linguisti, papirologi e studiosi di storia della religione, una vera e propria squadra di «detective biblici» è riuscita a decifrare il testo e a verificare l'autenticità e il significato religioso.

Il risultato, uno dei più eccezionali documenti dell'archeologia giudaico-cristiana, è stato svelato ieri a Washington nella sede della National Geographic Society.

In Italia sarà pubblicato in esclusiva dal "National Geographic Italia" di maggio (in edicola dal 21 aprile) e con la rivista si potrà anche acquistare il libro «Il Vangelo perduto di Giuda Iscariota».

Scritto su papiro e legato da un laccio di pelle il codice è stato redatto in copto - la lingua in uso allora in Egitto - intorno al 300 dopo Cristo; ritrovato negli anni Settanta (del '900) nel deserto presso El Minya, in Egitto finì nelle mani di mercanti di antichità, lasciò l'Egitto per giungere prima in Europa e poi negli Stati Uniti dove rimase in una cassetta di sicurezza a Long Island, New York, per 16 anni prima di venire acquistato dall'antiquaria di Zurigo Frieda Nussberger-Tchacos nel 2000.

Un testo destinato a fare discutere storici, religiosi e filosofi, un testo che fa giustizia anche dell'odioso e brutale antisemitismo che per secoli si è nutrito della vicenda-leggenda di «Giuda il Traditore».

Già nel titolo («Il racconto segreto della rivelazione fatta da Gesù a Giuda Iscariota nel corso di una settimana, tre giorni prima la celebrazione della Pasqua») riecheggiano temi cari alla tradizione gnostica e che ebbero una grande diffusione agli albori del cristianesimo; vicende che contraddicono la storia più tradizionale, quella che ci verrà tramandata dai Vangeli ufficiali (di Luca, Giacomo, Matteo e Giovanni) e che verrà codificata dai dogmi della Chiesa cattolica nei secoli successivi.

Nel documento - in cui non si fa alcun cenno alla crocifissione nè alla resurrezione - fin dalla prima scena Gesù ride dei suoi discepoli che pregano il loro Dio, il «dio minore» del Vecchio Testamento che ha creato il mondo. Li esorta a guardarlo e a comprendere cosa egli sia davvero, ma questi non lo fanno e non capiscono.

Il passaggio fondamentale arriva quando Gesù dice a Giuda: «...tu supererai tutti loro. Perchè tu farai sì che venga sacrificato l'uomo entro cui io sono». Aiutando Gesù a liberarsi del suo corpo terreno, Giuda lo aiuterà a liberare la sua entità spirituale, la sua essenza divina.

Uno status, quello di Giuda, che viene più volte descritto come speciale: «Allontanati dagli altri, a te rivelerò i misteri del Regno. Un Regno che raggiungerai, ma con molta sofferenza. Ti ho detto tutto. Apri gli occhi, guarda la nube e la luce che da essa emana e le stelle che la circondano. La stella che indica la via è la tua stella». E Giuda «aprì gli occhi, vide la nube luminosa e vi entrò».

Giuda Iscariota non solo non è "il Traditore" ma è - stando al codice copto - il mezzo attraverso cui Gesù di Nazareth raggiunge il suo scopo, dunque il discepolo decisivo, il più importante.

Nel testo si prevede l'ira degli altri discepoli contro il traditore (Giuda ha una visione, «vidi me stesso mentre i 12 discepoli mi prendevano a sassate e mi perseguitavano») ma anche il fatto che sarà comunque superiore a loro: «Sarai maledetto per generazioni, ma regnerai su di loro», gli dice Gesù.

Al papiro manca la parte finale e il testo si interrompe all'improvviso: «Essi (coloro che erano venuti ad arrestarlo) avvicinaro Giuda e gli dissero, "Cosa fai qui? Sei un discepolo di Gesù?". Giuda diede loro la risposta che volevano, ricevette da loro del danaro e glielo consegnò».

Le 66 pagine del manoscritto non contengono solo il Vangelo di Giuda ma anche un testo intitolato "Giacomo" (noto anche come la Prima Apocalisse di Giacomo), una lettera di Pietro a Filippo e un frammento di un quarto testo che gli studiosi hanno deciso di chiamare provvisoriamente Allogeni (Book of Allogenes).

Alberto Flores D'Arcais


GIUDA, CHE TRADÌ PER OBBEDIENZA
Tratto da "Il Messaggero"
venerdì 7 aprile 2006

Giuda non fu mosso dal risentimento e nemmeno dall'avarizia. Tradì Gesù su suo esplicito ordine. Lo rivela il Vangelo di Giuda, un manoscritto risalente al terzo secolo dopo Cristo, la cui unica copia esistente è stata appena restaurata e tradotta grazie a uno sforzo congiunto della National Geographic Society, della Maecenas Foundation for Ancient Art svizzera e del Waitt Institute for Historical Discovery.

Ieri, in una conferenza stampa tenuta a Washington, gli esperti hanno svelato il contenuto del Vangelo e hanno mostrato per la prima volta al pubblico alcune pagine del prezioso manoscritto, definito la più importante scoperta nel campo dei documenti della cristianità delle origini negli ultimi sessanta anni.

Il Vangelo inizia dicendo che si tratta del «racconto segreto della rivelazione fatta da Gesù a Giuda Iscariota nel corso di una settimana, tre giorni prima la celebrazione della Pasqua».

Prosegue spiegando che Giuda ha uno status e un ruolo speciale tra i discepoli («Allontanati dagli altri, a te rivelerò i misteri del Regno. Un Regno che raggiungerai ma con molta sofferenza», gli dice Gesù) e che è lo stesso figlio di Dio a chiedergli di tradirlo («Tu supererai tutti loro. Perché tu farai sì che venga sacrificato l'uomo entro cui io sono»).

Prefigura un duro scontro tra Giuda e gli altri discepoli («Sarai maledetto dalle generazioni ma regnerai si di loro» e «Nella visione vidi me stesso mentre i 12 discepoli mi prendevano a sassate e mi perseguitavano»).

Infine si conclude con la consegna di Gesù ai suoi aguzzini da parte di Giuda ma non descrive né la crocifissione, né la resurrezione.

Diverse le interpretazioni sul significato del manoscritto.

Per Donald Senior, presidente della Catholic Theological Union di Chicago e professore di Nuovo Testamento all'Università cattolica di Lovanio (Belgio), si tratta di uno dei tanti vangeli in odore di eresia nati dopo la prima diffusione del Cristianesimo.

«Furono un tentativo di contaminare la dottrina cristiana con dottrine di altro tipo», spiega, sottolineando che il Vangelo di Giuda venne dichiarato eretico din dal 180 dopo Cristo dal vescovo di Lione Ireneo.

Di opinione contraria Craig Evans, un professore canadese di studi biblici, che rimarca il fatto che questo Vangelo fornisca una nuova interpretazione della figura del traditore e dimostri la vitalità del primo cristianesimo.

«Le motivazioni che hanno spinto Giuda a tradire sono ben poco chiare nei vangeli canonici (i 4 vangeli riconosciuti dalla Chiesa). Indubbiamente questo manoscritto ci offre una prospettiva completamente nuova».

Scoperto negli anni Settanta dello scorso secolo nel deserto egiziano nei pressi della città di El Minya sul Nilo, ha avuto una vita travagliata. Finito nelle mani di mercanti di antichità, fu pima trasferito in Europa e poi negli Stati Uniti d'America, dove venne conservato per circa 16 anni in una cassetta di sicurezza di Long Island.

Nel Duemila venne acquistato da Frieda Nussberger-Tchacos, un'antiquaria svizzera, che per circa un anno cercò di rivenderlo senza successo. Alla fine decise di donarlo alla Maecenas Foundation, temendo che si rovinasse del tutto.

La Fondazione assegnò l'incarico di tradurlo a Rodolph Kasser, uno dei massimi esperti mondiali di copto, la lingua parlata in Egitto all'inizio dell'era cristiana.

Chiamato anche codice Tchacos, il manoscritto, scritto su papiro e legato da un laccio di pelle, è stato probabilmente copiato in copto intorno al 300 dopo Cristo ma i suoi contenuti e lo stile con cui sono scritti risalgono al secolo precedente, cioè alla metà del secondo secolo.

Le 66 pagine del manoscritto non contengono solo il Vangelo di Giuda (riportato su 13 fogli di papiro scritti fronte e retro) ma anche un testo intitolato Giacomo (noto anche come la Prima Apocalisse di Giacomo), una lettera di Pietro a Filippo e un frammento di un quarto testo che gli studiosi hanno deciso di chiamare provvisoriamente Allogeni (Book of Allogenes).

Il lavoro di restauro e di traduzione è stato improbo.

Mancavano delle pagine, era stata strappata la parte superiore di altre (cioè quella con i numeri) e c'erano circa un migliaio di frammenti da ricomporre, quasi fosse un puzzle di enorme complessità.

«Il materiale - ha ricordato Kasser in un messaggio dal momento che non è potuto intervenire personalmente alla conferenza stampa - era così fragile che avrebbe potuto sbriciolarsi al minimo tocco. E per dare un'idea della complessità era come se un normale testo di una decina di pagine fosse stato ridotto a piccoli pezzi e gettati alla rinfusa».

Federico Ungaro


LO STUDIOSO
Santi Grasso: «Non è l'unico testo»

«La cristianità delle origini aveva moltissimi vangeli di questo tipo. Basti ricordare quelli di Maria Maddalena».

A parlare così è Santi Grasso, professore di esegesi del Nuovo Testamento alla Pontificia Università della Santa Croce di Roma.

«Tutti hanno in comune il fatto di rovesciare i vangeli canonici, dando un ruolo positivo (vedi Giuda) a personaggi negativi - continua -. Spesso descrivono un Gesù molto lontano da quello a cui siamo abituati, magari violento».

L'attribuzione del vangelo a Giuda, poi non ha fondamento storico, dal momento che è un testo posteriore alla vita di Giuda.

«Del resto - conclude Grasso - gli stessi vangeli canonici non sono stati in realtà scritti dai discepoli».


IN QUEL PAPIRO IL DESIDERIO DI ASSOLVERE
Tratto dal quotidiano "La Repubblica"
venerdì 7 aprile 2006

«È il tentativo di gruppi cristiani esoterici di assolvere Giuda e affrontare l'enormità del suo tradimento».

Come ogni specialista che si rispetti, padre Jean-Noel Aletti, decano al Pontificio Istituto Biblico, non vede l'ora di avere in mano il testo per dare un giudizio definitivo.

Padre Aletti, quanto valgono queste rivelazioni?
«Finora conoscevamo il Vangelo di Giuda solamente attraverso brani citati dai Padri della Chiesa. Questa è la prima edizione critica del testo, seppure incompleto».

Rivoluzionerà la visione teologica di Giuda?
«Il testo fa parte della lettura esoterica copta di Genizah. Il suo interesse è piuttosto storico che teologico».

Perchè lo definisce esoterico?
«Erano testi composti durante il periodo delle persecuzioni contro i cristiani e dunque non dovevano essere divulgati a tutti, ma erano pensati unicamente per coloro che conoscono la dottrina, gli appartenenti alla setta».

Il loro valore storico?
«Ci aiuta a capire il cristianesimo di quesi secoli, in particolare lo sviluppo dello gnosticismo».

E dal punto di vista della Chiesa cosa ha da dire?
«Stimola ad una riflessione sulla misericordia di Dio. Il personaggio di Giuda è un problema enorme. È stato chiamato a fare parte dei Dodici, è stato scelto nel novero degli apostoli. Ed ecco che commette una cosa gravissima, cambia campo! Tradisce il Salvatore».

Questo Vangelo dice, invece, che alla fine viene assunto in una Nube luminosa.
«Preso in cielo come Elia: è la riflessione di alcuni cristiani di allora, convinti che Giuda non possa essere peccatore ma sia stato uno strumento del piano di Dio. Quindi per loro non è da dannare, ma da perdonare».


NON HO TRADITO GESÙ
Tratto da "Il Resto del Carlino"
venerdì 7 aprile 2006

Fu Gesù Cristo a chiedere a Giuda di consegnarlo alle autorità romane dopo aver svelato solo a lui la verità del Regno dei cieli.

A rivelare la nuova, sconvolgente versione dei rapporti tra il Messia e l'apostolo è uno straordinario documento ritenuto finora perduto: il Vangelo di Giuda.

Il manoscritto, in copto, è stato autenticato e tradotto 1.700 anni dopo la sua composizione con un lavoro durato cinque anni e al termine di una straordinaria odissea iniziata nelle sabbie del deserto egiziano e passata per una cassetta di sicurezza a New York. Alcune pagine ricostruite sono state mostrate in pubblico per la prima volta alla National Geographic Society di Washington.

Il codice, scritto su papiro e legato da un laccio di pelle, è stato probabilmente copiato in copto intorno al 300 d.C. ed è stato ritrovato negli anni Settanta nel deserto presso El Minya, in Egitto.

In seguito finì nelle mani di mercanti di antichità, lasciò l'Egitto per giungere prima in Europa e poi negli Stati Uniti, dove rimase in una cassetta di sicurezza a Long Island per 16 anni prima di venire acquistato dall'antiquaria di Zurigo Frieda Nussberger-Tchacos nel 2000.

Quando i suoi tentativi di rivendere il manoscritto fallirono, la Tchacos - preoccupata per lo stato di grave deterioramento del codice - lo cedette nel febbraio 2001 alla Maecenas Foundation for Ancient Art di Basilea per farlo conservare e tradurre. Il manoscritto, noto anche come Codice Tchacos, verrà riconsegnato all'Egitto e ospitato dal Museo Copto del Cairo.

Il Vangelo di Giuda presenta una nuova visione del rapporto tra Gesù e Giuda e fornisce nuove informazioni sul discepolo che tradì Cristo. Contrariamente a quanto raccontano Matteo, Marco, Luca e Giovanni nel Nuovo Testamento, dove Giuda è ritratto come un traditore, questo nuovo vangelo presenta un Giuda che consegna Gesù alle autorità su richiesta dello stesso Cristo.

L'ipotesi formulata da Craig Evans, docente di 'Nuovo testamento' presso l'Acadia Divinity College dell'Acadia University di Wolfville, in Canada, è che Gesù avesse in privato dato istruzioni a Giuda di portarlo alle autorità romane. Si spiegherebbe così la frase a lui rivolta e riportata dal Vangelo di Giovanni: «Qualunque cosa tu debba fare, falla in fretta».

Si tratta di un documento di straordinaria importanza che ribalta completamente la visione cristiana contemporanea e mostra quanto variegata fosse l'interpretazione della cristianità ai suoi albori.


GIUDA NON TRADI' IL CRISTO
Articolo tratto da "lagazzettadelmezzogiorno.it"
giovedì 6 aprile 2006


Nota:
[Vedi rassegna stampa: clicca sotto, su "Leggi Tutto..."]


----- Original Message -----
From: NewsLetter - Il Risveglio dello Spirito
Sent: Sunday, April 09, 2006 12:16 AM









 
 
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